Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве она тяжела? Только смерть завершает его путь: разве он долог?
- Конфуций
Прежде смерти не должно умирать. - Народная мудрость
Русы и другие
По поводу пребывания славянских племен в Сирии сохранились упоминания в "Велесовой книге". "И так как пришли в Двуречье, мы разбили там всех своей конницей и затем пошли в землю Сирии". Интересно и продолжение, последовавшее вслед за пребыванием в Сирии: "...и там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и льдами и притекли в степи, и были там со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры".
Главные сведения об этом народе собраны в результате археологических исследований в области Причерноморья. Кроме этого, сохранилось много свидетельств античных авторов. Так, например, Геродот передает легенду, согласно которой скифы пришли из Азии и вытеснили из Причерноморья ранее обитавшие там племена. Сегодня считается доказанной значительная роль скифов в формировании многих народностей. Однако племена скифов имели сложный этнический состав.
Сами скифы называли себя "сколотами", то есть "солнечными" (от "коло" — солнечно-
го круга), что с, моей точки зрения, вполне сравнимо со "славянами", а точнее — с "соло-вянами", что также означает "солнечные". Кроме того, в первом тысячелетиями до н. э. славяне и скифы были настолько родственны, что древнегреческие хронисты их абсолютно не различали. В. И. Абаев свидетельствует, что скифские языки так походили на славянские, как не похожи ни на один другой европейский язык. Данные антропологии свидетельствуют, в свою очередь, о значительном сходстве ископаемых черепов скифов и, скажем, черепов поднепровских славян.
Социальная организация скифских племен была одинаковой с древнерусской общественной лестницей: сначала воины (атрибуты которых .была секира), затем жрецы (с атрибутом в виде чаши), после них производители (предметами, их олицетворяющими, были плуг и ярмо).
Согласно социальной значимости, во главе пантеона стоял бог войны Арес, атрибутом которого был меч. Соответствовал духовным ценностям сколотов и культ Героя, под которым греки подразумевали Геракла, однако в мифологии скифов он назывался Таргитаем. Этот образ уходит корнями в индоарийскую общность — образ героя-полубога, охранителя и избавителя от бедствий — Гандхарвы.
Поэтому схождения греческих мифов и скифских преданий говорят не о заимствовании их скифами от греков, а только показывают, что это сюжет из одного источника.
Если говорить об индоевропейской мифологии более широко, то придется пересмотреть очень многие укоренившиеся ложные представления. Так, в свете открытий, сделанных современными учеными и некоторыми их предшественниками, совершенно нелепо выглядит убеждение, что "варвары" (а точнее, все те племена и народности Европы, которые не относились к Греции и Риму) в свои пантеоны заимствовали богов и культы Греции, Рима, Египта и Ближнего Востока. Мало того, с уверенностью можно сказать, что эти признанные культурные центры были своего рода культурными паразитами, воспринявшими когда-то древнеславянские культурные и научные достижения и с течением времени ассимилировавшими и изменившими их сообразно собственным потребностям. Для примера вспомните хотя бы культ бога Ра в Египте, занесенный туда конными отрядами кочевников прямиком из волжских степей, или культ бога Аполлона в Греции — Аполлона из Гипербореи, примеров такого рода множество.
Страница: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
Просмотров: 21033
| Copyright © 2009-2024 www.ВоинДуха.ru | Программная поддержка - www.softout.ru |