Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве она тяжела? Только смерть завершает его путь: разве он долог?
- Конфуций
Прежде смерти не должно умирать. - Народная мудрость
Культурогенез и этногенез Руси
Если имеются контакты, то должны быть и результаты этих контактов. Начнем с письменности. Работы Н. 3. Суслопарова по дешифровке и прочтению трипольской, а так-
ясе киммерийской письменности (на Днепре) доказывают, что трипольцы и пеласги — это одно и то же, а киммерийцы — это этруски. А исследователь многих этрусских памятников, а также древней письменности днепровского региона Ф. Воланский5 считает, что и те и другие написаны исконным древнерусским языком. Далее, ученые сделали вывод о том, что верования, культы, традиции и мифология междуречья Днепра — Днестра — Дуная — относятся к трипольской и срубной археологическим культурам (Г^—II тысячелетия до н. э.).
Думаю, не стоит лишний раз убеждать читателя, что изобретение азбучного письма (где буква имеет и звуковое звучание, и сакральный смысл, обозначенный целым словом), которое может использоваться и в утилитарных и в сакральных целях, а также изобретение стиральной строки, которую затем стали делить на слова и предложения, не может быть результатом творчества "народных масс". Переработкой принципов шумеро-аккадского письма, от которого остались только отдаленно напоминающая клинья форма букв и направление письма (слева направо), способны заниматься только очень способные и во всех отношениях подготовленные люди.
"Путь между Араттой и ее малоазийской прародиной, а также Шумером: пролегал через стихию полукочевых плем И жрецы вышеуказанных цивилизаций позаботились о ее укрощении: внедрили в среду протоариев, искусственно созданную " кеми—обинскую культуру" (клан жрецов—брахманов), которая пользовалась поначалу в среде преобладающего автохтонного населения "ямной культуры огромным духовным и, очевидно хозяйственным авторитетом 6. Итак, перед нами первая искусственно созданная община. А что такое община? Это основная социально-экономическая единица первобытно-общинного строя, представлявшая! собой замкнутое образование. Развитие общины характеризовалось усложнением и увеличением видов деятельности, выполняемой общиной, и возрастанием самостоятельности этих видов. Наиболее распространенной формой общины была родовая община, базирующаяся на кровнородственных связях. Родившаяся жреческая каста представляла собой даже не религиозную общину, а сословие, если так можно выразиться, "укомплектованное по профессиональному признаку". По мнению Шилова Ю. А. первобытно-общинный строй, как первичная форма арийского государства, представлял собой этап неклассового первобытно-коммунистического общества. Так сказать, этап "священной демократии" в противовес сменившей ее военной демократии.
Более того, до сей поры существует государство, во главе которого находятся священнослужители, — это всем известный Ватикан. Условно говоря, период священной демократии — это примат культа Природы над подчиненными ему промысловыми культами типа — охотничьих, скотоводческих и земледельческих, при сохранении условия социальной однородности общества. Ко времени создания кемиобинской культуры в обществе сложилась ситуация, когда стала возможной его перестройка по сословному (кастовому) принципу. Первым вестником стала жреческая каста, ставшая на путь надэтнического формирования своей идеологии, а точнее, формирования идеологии племен, которые от нее были зависимы, с учетом новой социально-исторической ситуации. Клан брахманов, или, в русской традиции, волхвов обладал к тому времени своим языком — санскритом (сходным с древнерусским языком) и своей внутренней обрядовой культурой. Вероятно, именно эта внутренняя мифология и обрядовая практика положили начало делению знаний на сокровенные (только для посвященных, прошедших испытания) и знания обычные. Обычай в данном случае следует понимать как многократно повторяющиеся, привычные способы поведения людей в определенных ситуациях. Другими словами это склонность людей к ритуализованию своего поведения, которую жрецы использовали для формирования обрядовых норм, регулируя тем самым общественное поведение.
Страница: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
Просмотров: 22045
| Copyright © 2009-2024 www.ВоинДуха.ru | Программная поддержка - www.softout.ru |